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，其他部分，全部都是粗略的大地图。
不知道自己在哪里，也看不出来自己要去的地方应该怎么走。
眼前都是弯弯曲曲的小巷子，每一个小巷子的尽头，都是一个小小的广场，然后，站在广场的中央，又是无数道如蜘蛛网一般的小巷。
小巷还会分叉，
分叉还能再分叉，有的叉指向高地，有的叉指向低地。
远离泰美尔区之后，身旁的人就渐渐少了，经过了几条巷子，一个人都没有遇到，也许是因为现在是尼泊尔人的上班时间。
没有路牌，没有标识，没有街巷名称，
只有大大小小，不知道是哪位神灵的神庙。
转过街角，经常就会看见一幢古老的建筑很随便的出现在现代化的居民楼中间。
庄严的守门狮子前，是当地人摆的临时菜摊，充满着生活气息。
虽然佛教诞生于现在属于尼泊尔的兰毗尼，但是，尼泊尔却奉印度教为国教，且是世界上唯一一个奉印度教为国教的国家。
印度则号称世俗国家，没有立国教，其原因很复杂，顾淼是一个坚持“活着不好吗”的怂活主义者，所以，也不打算关注这些东西。
路过了好几个神庙之后，顾淼终于发现，供在神前的红粉正确使用方法了。
虔诚的人们路过神像时，先把供品放下，接着用手在额头和胸前比划，再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。
红颜料先涂抹于神像上，再把剩下的抹在自己的眉间与额上。
顾淼对印度教全部的知识来自于B站《devon ke dev mahadev》《摩诃婆罗多》的片段，还是恶搞片段。
不过看了几段下来，也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系，
街巷**奉着的神像，基本上是湿婆，据说在印度教中，有一拨人认湿婆，另一拨人认毗湿奴。
顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来，好像前方有不少人。
是不是猴庙到了？
他加快脚步，向前走了几步，脑中跳出一句话：
“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”
眼前不仅仅是土地平旷，屋舍俨然。
铺着地砖的宽阔广场上，赫然立着一座巨大的赤红色神庙。
整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上，本身又有三层，尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。
用竹笋来比喻的话，华夏的重檐是冬笋，最多也就是春笋，
尼泊尔的重檐已经根本不能吃了，节与节之间拔出好高。
高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照，愈显高大。
这是修建于17世纪初期的湿婆神庙，是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的，又称为太后庙。
比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年，
比乾隆为他妈做的金发塔早了78年。
顾淼认识它，能看见它，就说明，自己现在所在的位置，并不是猴庙，而是尼泊尔真正意义上的中心——杜巴广场。
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PS：尼泊尔王国改成联邦共和制以后，就不带君授神权玩了。所以，现在印度教也不是尼泊尔的国教。
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对印度教的八卦有兴趣的朋友可以在起点搜索《希腊之紫薇大帝》，直接从第七章印度部分开始看。
如果想看希腊骨科推妹，可以从第一章开始看。
该文作者前后人格分裂，前面嘿嘿嘿，后面突然就正经的讲起各国神话来了。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。