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    这是一个很容易被误解的词。

    很多人容易把它与‘兵来将挡水来土掩’类同起来。

    显得消极。

    但其实,它也可以很积极。

    面对不同的人,做不同的决策,用不同的方式和技巧说话,随机拥有主动性。

    就像面对那些普通的老百姓,封林晩就选择了最简单粗暴的方式诱导他们,语言尽量的选择刺激性强的,皮薄馅大。

    为什么?

    因为受众多了,每个人的念头都很杂,事情说复杂了,有的人听不懂,有的人就想歪,最终难以达成某种他所需要的统一。

    与其让别人猜来猜去,反而不如一开始就摆明了车马。

    就像那些传xiao组织,他们为什么总是能蛊惑人心,笼络一大群无知群众?因为他们玩的就是这一套,用极为强烈的利益刺激,直接、简单、快速的将个人的念头给压制下去。

    而此刻,封林晩面对的是钟离权。

    因为成道于汉朝年间,故而又被称之为汉钟离。

    八仙选人,并不是单纯的选弟子。

    他们更是在选同道。

    八仙相互之间,大多有师徒承接关系。但是最后他们都成为了同道,也堪称是古仙佛中,最为出众、出名的‘道侣’。

    道侣二字,所指并非单纯的修行者之间的夫妻关系,更是指一些同道而行的伴侣。

    故而,封林晩倘若在面对钟离权时,过于低声下气,显得卑微,那么反而失了风度,被看轻了。

    既然是同道,那么即便现在未曾定下名分,也该有同道交流的样子。

    而不是一方,完全压制本心,去依附、追随另一方的念头、想法。

    面对封林晩的反驳,钟离权摇着芭蕉扇,微笑不语。

    道德经中有云:小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

    简而言之一句话,就是一动不如一静,黎民百姓最好安于现状,无知无为便是最佳。

    道德经为圣人所著,历来被推上神坛,仿佛真的就是彻底的至高道理,不容辩驳。

    钟离权是典型的道家仙人,当然也是遵循这个道理。

    但是封林晩却不以为然。

    十级为圣人,但是星河时代,早就证明了十级远不是巅峰。

    这也就足够说明,圣人并不完美。

    因为所有的修炼、成长、进化本身,就是生命朝着肉体和灵魂双向完美过渡的过程。

    不完美的圣人,所编撰的典籍,为何会完美无缺?

    不过是后人,追随者们,过度神话罢了。

    亚里士多德曾有一首小诗,总结其中两句,便是大家熟知的‘我爱我师,但我更爱真理’。

    在这里泛而言之,封林晩敬重那些先行者,往日圣人之言论,非是他可以非议。

    但是,这并不代表,他必须被束缚在过去的框架里,受到拘束,不得自由,不能有自己的想法和概念。<... -->>

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