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刻画在其它材料或是成品工具上呢？比如在武器上刻以“烈焰神兵”或“锐金破阵”咒法，不就可以让寻常武者也能使用附有火焰或庚金锐气的武器了么？
这便是所谓符器了，武器的话也可称作符兵。
比起符箓只是完全依赖于篆文本身的力量，将符咒法力与材料性质或器物特征结合起来的符器，能够起到的效果和用途显然远比单纯符箓更加丰富比如修仙界常见的留言玉简或玉玦，便是在玉石中刻印有一个“感应符”，留言者通过感应符将自己心中所想，眼中所见存于符中。阅读者同样通过感应符直接体验到留言者当时心中所思，而无需再借助文字图画，故此用这种玉简能存储的信息远比文字书本要直观灵动得多，保存时间也极长，这一枚玉简便是一件符器。
又比如西昆仑弟子们当年通过初测后得到的那块拜山令牌，也是符器，而且是一件兼具了多种功能，其复杂程度几乎要快要接近到法器程度的符器它是在一块昆仑特产桃花仙木的木片上，篆刻有“驱邪符聚灵符定魂符”等数道符咒制成。在仙木作用之下，其法力可以在长达数年的时间里慢慢释放出来。
在此期间凡是对持符者心怀不轨，抱有恶意的的生灵都会受到此符威慑。聚灵符则可以将周围天地灵气缓缓集中到配戴者身上，使其在日常生活中自然而然便受到灵气影响，虽然效果远不如修士运功那么明显，对于当时的小孩子却正合适。同时也可以使符牌运转的时间更加长久。
而“定魂符”的作用则是记录持牌者魂魄特征，防止他人假冒，同时也有安定持牌人心神，使其保持心神安定的作用……而所有这些，又会被本身就具有驱邪聚灵，安神定魂作用的仙木桃符放大，使其效果更加明显这便是一个符咒与材料互相结合，互相强化的最成功例子。
如果所用的材料更复杂，更高级，而篆刻其上的也不再是单独符咒而是成套法阵，那这东西便进入到法器范畴了。当然法器对于制作者和材料的要求都更高，制作难度也更大。不过想要制作法器，过符器这一关必不可免，哪怕再怎么厉害的制器大师，都是从最简单的符器开始练手，一步步从简到繁，慢慢进入到法器范畴的。
黄昶上辈子就是搞机械专业的，什么材料学，金相学，各种加工工艺，包括给数控机床编写操作程序之类都是必学科目。那些知识虽然在这个仙侠世界中并不能直接应用，但其基本原理和根本目标却是相通的无非还是制造工具而已。
而以天地篆文组合成符箓咒文乃至于法阵，在黄昶眼中也不过跟用机器语言写代码差不多。故此当其他弟子听课听得稀里糊涂时，他却是如鱼得水，学起来得心应手，再加上还有师父可以随时请教，成为这方面的“学霸”也是理所当然。
要说起对所谓“工具文明”的理解，这个世界还有谁能及得上他呢？手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。