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催促他进寺的人并没有明确的告诉他所要找的具体的东西，所以白猿很快就在宽广的寺院中迷失了方向，离开老头那尊雕像所在的寺院之后，他便走向了视野最近处的那间护法殿，同样的灯光，同样的供果，只是泥木塑成的那些形态各异的人物有些不太一样。
白猿哪里知道，那具四手四头分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵的是大梵天王（出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁）；那头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象呈天人形的是帝释天。
四天王分别是东方持国天王，身白色，执琴瑟；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执缠蛇；北方多闻天王，身绿色，右手执伞，左手执银鼠，象征风调雨顺。
十二神将：他们从最后的毗羯罗起，到最初的宫毗罗为止，其守护众生的时辰，刚好是从子时到亥时的十二支。而且其形像也都与民间流传的十二生肖有关，毗羯罗戴鼠冠，招杜罗戴牛冠，一直到最初的宫毗罗，则是头戴猪冠，其次序与十二生肖完全吻合。依次为⑴宫毗罗持宝杵，⑵伐折罗持宝剑，⑶迷企罗持独钴（棒），⑷安底罗持宝珠（锤），⑸頞你罗持宝叉（矢），⑹珊底罗持螺贝（剑），⑺因达罗持宝棍（鉾），⑻波夷罗持宝锤（弓矢），⑼摩虎罗持宝斧，⑽真达罗持长索（宝棒），⑾招杜罗持宝锤，⑿毗羯罗持宝轮（三钴）。
二十八部众：一为密迹金刚士，赤红色具三眼，右持金刚杵，左手拳安腰；
二，乌刍君荼鸯俱尸及八部力士赏迦罗。乌刍，或乌瑟，指乌刍沙摩，即秽迹金刚；君荼，又作军荼，译为火炉，即护摩坛，也是军荼利（甘露瓶）的略称，因此君荼这里指军荼利明王。鸯俱尸，武器名，译为曲钩，这里指钩召神，或称钩召使者。本仪轨常常将多位神明合而为一，乌刍君荼鸯俱尸就是合三为一，其造型为左手持一股金刚杵，右手拳安腰。赏迦罗，即商羯罗金刚，又译为金刚锁、骨锁天，乃大自在天的别名。本仪轨称，八部力士赏迦罗，绿色，右手持慧剑，左手三股印。
三，摩醯那罗延。黑赤红色具三眼瞋怒相，以三股揭为天冠，金刚宝为璎珞，左手持杵，右手把宝盘，内赤外黑色。摩醯，也作魔醯，译为大，也是摩醯首罗即大自在天的简称。那罗延，本本仪轨作那罗达，意译为坚固力士、金刚力士、钩锁力士、人中力士、人生本天。也是欲界中的天名，又称毗纽天。摩醯首罗论师以那罗延为大自在天一体三分（即梵天、那罗延、摩醯首罗）之一。后世将那罗延天其与密迹金刚共称为二王尊，俗称哼哈二将，安置于寺门两侧。
四，金毘罗陀迦毘罗，略称金毗罗陀，或称金毗罗王，也是药师经的十二药叉神将之一金毗罗大将或称宫毗罗大将。白红色，左手把宝弓，右手把宝箭。
五，婆馺婆楼那，白红色，左手索，右手安腰。婆馺也有说是摩娑、摩竭，是鱼的梵名，意译为大体鱼、鲸鱼、巨鳌。婆楼那，为一切鱼龙王，译为水天，护世八方天中的西方守护神。
六，满善车钵真陀罗，左手金刚轮，右手拳印，红色。《佛母大孔雀明王经》、《叶衣观自在菩萨经》等均提到二十八药叉大将，其中东方四药叉之第三药叉名布啰拏迦，译为满善。《佛说灌顶经》有神名车钵罗婆，字忍德脱。紧那罗也翻为真陀罗，但真陀罗在这里指药师十二神将之第十位真达罗。
七，萨遮摩和罗，左手把宝幢，上有凤鸟，右手施愿印。《佛说灌顶经》有神王女萨遮摩，大神将军摩和罗。
八，鸠兰单咤半只罗，左手金刚铎，右手金刚拳，白红色。《佛说灌顶经》有神名鸠罗檀提，字战无敌。
九，毕婆伽罗王，即猕猴王，左手把刀，右手安腰。
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