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他曾回到过人生很多重要的节点，也曾以很多人的视角重新看这个世界，再回首时，很多事情看的都更为真切，他也看清更多的始末。
等到一切结束，他最终醒来的时候，已经不知道经过了多少岁月。
“阿弥陀佛！你醒了。”
萧御睁开双眼，看着虚空之中所有的一切，时间的流转之中，许多事情已经发生改变。
良久，萧御终于说道，“大师，生命的本质是什么。”
“阿弥陀佛！生命的形态无千无万，不同的人，呈现出来的本源也不相同，以我佛陀之眼看观万物，是乐。”
“乐……”
对于这个答案，萧御多少有些意外，佛说终生皆苦，为什么却又说生命是乐？
“生命的本质是乐，但是众生着眼于皮相，一意取舍，所以才会生出烦恼、苦闷。”
萧御微微一动，“何为取舍？”
“取想要之物，舍不喜之物，然而世间种种，并不会都依照本愿而行，只取心中所喜，而弃所有不喜，这便是烦恼。”
萧御沉吟片刻，方才说道，“请恕萧御不恭，大师所言或许有理，但世间诸事，或许没有这么简单。”
大师丝毫不以为杵，宝幢之下宝相庄严慈祥，“阿弥陀佛！芸芸众生，各有执念，佛门追求天道平和，但世间诸事仍需仙神维持，自有不同之道，否则我以佛门释子一语，就能致使三界太平，又怎会有今日的动荡。”
萧御矍然变色，他一心想在这里找寻答案，却没想到真正的答案，也不在十光佛界之中，而需要他以自我的生命本源去体会，得到真正的答案。
大师执掌十光佛界，眼观大千世界，非但能看清众生，也能看到自我，这样的心胸更令他敬佩不已。
一念及此，萧御俯首拜倒，“愿闻大师说法。”
大师双手合十，“阿弥陀佛！诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。要想修成声闻法界，就要修习苦、集、灭、道四圣谛。”
“何为四圣谛？”
“佛在鹿野苑初***时讲四圣谛法，苦谛是观察三界二十五有依正二报的苦厄，即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境。具体说就是三苦、八苦乃至无量之苦，众生置身于诸种苦难中，却认识不到苦，若觉知有苦，便生智慧，是为苦谛。”
“集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。了知苦的情态后，再深入探究苦之缘由，便是集谛。”
“灭谛又名尽谛，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。见思惑是令众生轮转三界之因，集是因，苦是果，透过世间因果，修行人达成追求生命之终极关怀，解决人生苦难，超越到无有苦厄烦恼之境界，即涅槃，即是灭谛。”
他曾回到过人生很多重要的节点，也曾以很多人的视角重新看这个世界，再回首时，很多事情看的都更为真切，他也看清更多的始末。
等到一切结束，他最终醒来的时候，已经不知道经过了多少岁月。
“阿弥陀佛！你醒了。”
萧御睁开双眼，看着虚空之中所有的一切，时间的流转之中，许多事情已经发生改变。
良久，萧御终于说道，“大师，生命的本质是什么。”
“阿弥陀佛！生命的形态无千无万，不同的人，呈现出来的本源也不相同，以我佛陀之眼看观万物，是乐。”
“乐……”
对于这个答案，萧御多少有些意外，佛说终生皆苦，为什么却又说生命是乐？
“生命的本质是乐，但是众生着眼于皮相，一意取舍，所以才会生出烦恼、苦闷。”
萧御微微一动，“何为取舍？”
“取想要之物，舍不喜之物，然而世间种种，并不会都依照本愿而行，只取心中所喜，而弃所有不喜，这便是烦恼。”
萧御沉吟片刻，方才说道，“请恕萧御不恭，大师所言或许有理，但世间诸事，或许没有这么简单。”
大师丝毫不以为杵，宝幢之下宝相庄严慈祥，“阿弥陀佛！芸芸众生，各有执念，佛门追求天道平和，但世间诸事仍需仙神维持，自有不同之道，否则我以佛门释子一语，就能致使三界太平，又怎会有今日的动荡。”
萧御矍然变色，他一心想在这里找寻答案，却没想到真正的答案，也不在十光佛界之中，而需要他以自我的生命本源去体会，得到真正的答案。
大师执掌十光佛界，眼观大千世界，非但能看清众生，也能看到自我，这样的心胸更令他敬佩不已。
一念及此，萧御俯首拜倒，“愿闻大师说法。”
大师双手合十，“阿弥陀佛！诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。要想修成声闻法界，就要修习苦、集、灭、道四圣谛。”
“何为四圣谛？”
“佛在鹿野苑初***时讲四圣谛法，苦谛是观察三界二十五有依正二报的苦厄，即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境。具体说就是三苦、八苦乃至无量之苦，众生置身于诸种苦难中，却认识不到苦，若觉知有苦，便生智慧，是为苦谛。”
“集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。了知苦的情态后，再深入探究苦之缘由，便是集谛。”
“灭谛又名尽谛，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。见思惑是令众生轮转三界之因，集是因，苦是果，透过世间因果，修行人达成追求生命之终极关怀，解决人生苦难，超越到无有苦厄烦恼之境界，即涅槃，即是灭谛。”