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“南蛮“的称谓最早文字记载来自于周代的《礼记·王制》:“中国（方位概念，居天下之中）戎夷，五方之民，皆有姓也，不可推移。东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
随中原王朝扩大，历史、文明融合延伸，自汉朝汉族形成后，地域版图扩张，多有汉人深入偏远之地，或躲避战乱世代定居，西蜀南方多大山连脉，从灵关道起始，至永昌郡所辖闽濮部、鸠僚部，山水相接之间多是当地少民居住。
而这片西南大山之间，各部落有共王，当地汉夷皆服之，便是南蛮建宁孟氏，单名：获，后世有他汉、彝之争的说法，但眼下已经不重要了，随着蜀地战争爆发，受雇而来的蛮王孟获率数洞兵马出建宁，跋山涉水而来。
蛮兵身材壮硕黝黑，身手矫健，常以兽皮为衣，也有坦胸涂抹花纹的身形夹杂其中，提着石斧、骨刀，铁制兵器，如履平地般穿行在崎岖的林野之间，不久之后，下山入南安，这些蛮兵常年居住深山，来到平原城池，多少难以管住手脚，劫掠之事频繁发生，南安县令也有过劝阻，甚至派兵驱赶他们离开，然后……然后，更多的南蛮军队从灵关道出来…….
南安县令关闭城门，站在城墙上，夜色深邃，少有星斗，视野的远方是篝火斑斑点点的延烧开来，南蛮数万军队在那边临时驻扎，兽鸣、嘶喊的人声在夜里带出嗡嗡的嘈杂，而大量的南蛮士兵还是就着凉夜在地上、草皮、树杈上熟睡。
篝火摇曳，卷起火星升腾夜空。
一道道露出精壮上身的南蛮，凶猛的挥舞出刀锋，随着兽皮手鼓的节奏之中，围绕篝火高高的踩踏脚掌，不时齐齐发出的凶野呼嗬声，散发出野性、力量的魅力。
附近一顶敞开半扇的兽皮毛毡帐篷前，蛮王孟获从舞蹈中回来，坚实的胸膛还有汗珠淌落下来，从弟弟孟优手中接过野兽头骨制成的酒碗，喝酒的动作间，手臂虬结的肌肉绷紧又舒张开，充满了力量感。他扬了扬喝尽的骨碗，赢来帐前数名南蛮洞主的叫好。
喝彩的声里，孟获大步走到中间坐了下来，此时左右席间的，除兄弟孟优外，有联盟的朵思大王、妻弟带来洞主杨锋、擅长驯兽之道的木鹿大王，及麾下将领金环三结，董荼那，阿会喃，忙牙长等人，较特殊的便是正与孟获大声说话的乌戈国国王兀突骨，面目涂抹鬼脸，身长丈二（两米多），极为高大壮硕，双腿盘坐，脑袋快顶到帐檐，说话嗓音如金属擦刮般刺耳。
“汉人瞧不起我们……连城都不让进，干脆把这汉人城池劫了，女人、钱粮不都有了？！还去给人打仗做什么！”
“……汉人非软弱无能，既然收了人家钱粮，就该履行承诺，不然让外人看轻我们尼族。”
“你就跟汉人一样迂腐！抢了就抢了，何必向往外人那一套。”
两人说着话，右侧一旁与孟获齐坐的是一名着无袖虎豹短衣的女子，裸着两条结实手臂，一边撕扯烤肉，一边看着篝火周围舞蹈的尼族汉子。偶尔也会微微侧过脸，听旁边的夫君与兀突骨的对话，待双方话语稍停，她撕下一片肉放进双唇咀嚼，目光望着火堆的刀舞，也有声音传出。
“夫君既然推崇汉人，不如带兵去后，顺道把成都一起打了，你自己当国王，反正汉朝大乱，没人顾的上这里。”
“汉人朝廷绝对不会同意……”
“城都是我们的了，还要汉人皇帝同意什么？”
“祝融夫人说的好！”兀突骨手一挥，将一条啃的干劲的羊骨丢去下面，他拍响膝盖，“汉人有汉人的规矩，我们也有我们的，就像打猎，谁打到的自然归谁。”
孟获端着酒水颇为尴尬，南蛮之地虽说有建宁、越巂、永昌三郡，但他们常居深山大林，与外界接触不是没有，身边熟悉的常态就是他们以为的世界，有些道理上，还是难以给他们沟通。
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