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    大和尚佛图澄,于襄国乃至于整个河北,都有许多神异故事广受传颂。

    其中比较著名的几桩,比如说两赵相争时,佛图澄制谶言是刘曜必亡,先主石勒受此鼓舞,才在当时中山王石虎已经大败的情况下、毅然倾尽国力,与刘曜交战于洛阳,果然生擒刘曜,遂成羯国一统北方的霸业。

    比如说某日大和尚与国主石虎对坐讲法,突然取酒向东北方向喷洒,言是幽州火灾已经扑灭。之后石虎使人调查验证,果如所言。

    还有更加夸张的,则就是说佛图澄左乳侧方有一孔洞,直通腹内,这位大德高僧偶尔便会将肠子由孔洞中掏出洗上一洗,而后再塞入腹中。这孔洞寻常以絮布塞住,夜中室内读书时,只要将塞住孔洞的絮布拿下,自有华光由此中透出,耀满厅室,无需灯烛。

    桩桩种种,不乏异想天开,更多荒诞不经,使人一望可知不足为信。但这些神异故事在河北流传甚广,无论士庶,哪怕许多时人公认的贤明聪慧之人,对此都深信不疑。

    这其实也很好理解,还是俗人心迹妄自揣度帝王性情的结果。

    羯国以胡虏而统华夏,本就颇多妖异,哪怕是颇有贤名的先主石勒,其实也有些喜怒无常,刑赏泛滥,难以常情度之。至于之后的石虎,在这方面则更有过甚。以至于羯国许多高位大权的臣子们都战战兢兢,唯恐某日失意招祸。

    如此难伺候的两位人主,偏偏对佛图澄这位大和尚礼敬有加,少有冒犯。那么原因只有一个,那就是佛图澄其人必有超出旁人的神异能力,可以让他宠眷日隆,就连人间的君王对他都不敢失礼。越是那些能够感受到伴君凶险的时流,自然对此越发笃信。

    有果则必有因,但这因果能否对应正确,却不是人们最关心的问题,面对未知未解的问题,他们需要只是一个解释而已。世道流传太多神异,大半因此而生。

    但其实大凡英断之主,无论暴虐与否,他们最为忌惮不受自己控制的力量。若佛图澄果真有传言中那桩桩种种神异力量,只怕先主石勒在初见其人时,便要先将他弄死了。

    眼下这位河北士庶传颂良多的大和尚,正安坐在皇后宫内一处阁堂中。因为与几位国主都保持着亲密关系,所以佛图澄对于出入宫禁也并不陌生,不要说区区皇后宫苑,哪怕是讨论军国大事的建德殿,每逢大朝之期,佛图澄都偶有列席,甚至还需要太子宗王贵胄们拥从入殿,足见羯主石虎对其人之尊崇。

    这位大和尚有何神异暂且不论,最起码相貌上而言不过中人体态,典型西域胡人的模样,又因年老而皮肉松弛,乍一望去反而显得有几分狰狞。

    但若仔细端详,这位高僧眉眼之间并无普通胡人寻常可见的戾气横露,反而连脸上的皱纹都流露出几分恬淡,更给其人营造出一种独特的气质。

    对于自己在羯国所享诸多尊荣,佛图澄也只是处之泰然,并不因此而有什么矜慢或惶恐,只是恭敬谨慎的礼佛弘法。羯主石虎所宠幸的沙门僧众不独佛图澄一人,但其他沙门大多恃此宠幸而骄狂傲慢,乃至于横行世道、暴敛不法,佛图澄能够笃静自守,也是他比其他僧众能够更得士庶拥戴传颂的原因之一。

    “人主慕法,我则以法授之。其所敬者,佛也,法也,非我也。他是人间的君王,万民咸服。我则是佛国的行卒,唯恭法王。我若弃此佛国清静,依仗人主的权威享乐于世道,那是自弃于佛陀的庇佑,复投于人世的刑律,弃大就小,贤者不取。”

    虽然被卷入羯国这一场危患中来,但佛图澄却并没有多少惶恐,此刻还在向随行的弟子们传授法义:“我虽自得于法,但却少授你等,不是我自珍此道,而是我慕之佛,终究不是你们各自命定的追从。你们慧性各在怀内,我若成法相授,反而是压制了各自慧性的生发。”

    “门中尤尚戒律,也不是要用规矩镇压你们的性情,佛法宏大,人皆茫然在其间,戒律之内,便是佛之所爱。恪行一分,便能体近一分佛迹,便能不行于邪法。所授戒律,便是修行的方便之门,踵迹而行,这是中人及下万众皆可法、皆可行的道理……”

    佛图澄弟子众多,既有权贵豪强的子弟,也不... -->>

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