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头，也是不太一样的。如果你非要找一个类比，我觉得就跟全球游客去好莱坞瞻仰环球影城、去纽约瞻仰曼哈顿、华尔街，是一个性质。
因为我们都达到了‘让一家公司、一个产业园区，本身就成为让全球游客仰慕的精神图腾’。就像去华尔街的人，他们其实想看什么景物么？什么景物都不想看，他们只是想看到对钱的想象的具象化，一种ethos，一种氛围，一种自己脑补出来的空气中旧钱的气味，一种崇拜。
真要论景色的话呵呵，逊爆了。我身边有不少没见过世面的小朋友，第一次去曼哈顿的时候，站在华尔街百老汇路口，然后看着路牌目瞪口呆：什么？这不就是‘墙街宽路’么？什么华尔街，什么百老汇。但就是这么没有景色，名字土鳖的地方，能吸引外国人来，吸引外国人主动音译美化，这就是文化优越感带来的软实力！我，也要构建中国人的文化优越感！”
{注：wall-street，墙街，broad-way，宽路}
刘琳琳奋笔疾书，全部记了下来。
“从这个产业趋势，我们可以引申出一个新的问题：什么是一个民族的文化优越感？或者说，要建设好一个国家的文化优越感，应该做点什么？”顾骜指点着江山，说着说着就想到了一个新问题，下意识停顿了一下。
“是啊，应该做点什么呢？”女记者也非常发自内心地追问。
如果是一本刷政绩的官本位文，遇到这种课题，多半都会写文体不分家啦，要么搞点电影、文学作品拿拿国际大奖，提升民族自信心；或者赞助点体育项目多拿些金牌啦，如果主角有商业利益的话再利用穿越者优势签些还没火的体育明星代言代言。
更常见的是买点足球队、搞个俱乐部，杂七杂八凑奖
但在顾骜这个真.穿越者看来，那些货色，只能说其中一部分，是敲门砖，垫脚石，但好歹还有敲门垫脚的价值；而另一部分，就完全是刷数据了。
顾骜捋顺了这个思路后，继续掷地有声的说：“一个国家和民族真正的文化优越感，最直观的体现，就是这个国家的国民到了外国之后，买到本国生产的东西，不会以这是国产的为耻。”
也许，距离真的会产生美。
任何国家的有钱人，都需要依靠稀缺来证明自己比身边的人牛逼。所以距离近、容易得到的本国国产货，确实更难拿来装逼。
但这种对稀缺的需求，显然跟后世中国人对国货装逼性价值的鄙夷，不完全是一回事。
至少法国人不会因为在外国买到香奈儿爱马仕为耻，意大利人也不会为在外国买到普拉达古驰阿玛尼为耻，美国人也不会为在外国买到苹果手机为耻。
这一点，后世哪怕到了2010年代，中国已经强大了很多倍时，依然因为本国人口众多、发展不均、新中产急于证明自己跟原先的同类不一样种种複杂原因，而无法雄起。
所以，绝大多数中国人脑子里，压根就没有这个概念，也就彻底免疫屏蔽不去想了。
至于80年代末的国人，脑子里就更没有这根弦了。
因此，当每天数百上千人、每月数万人的曰本游客团来到钱塘、来到本地新华分社採访记者的镁光灯下时，
当他们表现出一种“天鲲这个品牌的游戏和文化产品，是有限量收藏价值的，其属性是有见证历史意义的，因为这些品类都是顾骜，是天鲲为人类首创出来的，所以我们宁可买made in a来纪念，也不要买made in japan。不是日货质量不行，只是缺乏历史意义”的态度时。
新闻社的记者们才会如此集体懵逼。
顾骜仅仅两句话，就让人陷入了深思。
幸好，顾骜最后掷地有声的总结，很快又把记者拉了回来：“文化优越感，就是用在‘哪怕你的质量没优势，别人还是愿意买你’的附加值上的。
相比之下，科技优越感倒是更加明码标价、童叟无欺一点。科技没什么溢价，你牛逼就是牛逼，不牛逼就是不牛逼。你科技超上去了，用户马上改弦更张用你家的更先进的东西；你哪天不先进了，人家马上就抛弃你。
要是哪天你不牛逼了，别人依然买你，那就不叫科技优越感了，那就是文化优越感。就像你买德国货，只是因为德国货质量好。你买法国货，是因为哪怕法国货质量不好你还自愿犯践挨这一刀宰，奢侈品越容易坏你越觉得它有底蕴。
文化优越感就是一种你不牛逼了但别人看在你曾经牛逼、你创造了历史，所以继续跟着惯性多信任你一程的无形之手。”6